您目前所在位置:首页 >> 会员文章 >
一只小小的黑釉碗为何在当时会受到众多名人雅士甚至皇帝的称誉呢?
2014-10-10 10:57:01   来源/作者:   点击:
    茶禅结合,形成于唐代中期。中唐时期文化的一个显著特征是:茶风、禅风均大盛。十分因缘巧合的是,这一时期,两位圣贤大德的先后出现,为真正意义上的茶禅文化奠定了基石。一是南宗禅的创立者慧能(638~713),据说他曾作偈日:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?”得到五祖弘忍的赞许,并因此密授法衣.成为禅宗六祖。慧能禅法的总纲领是“无念为宗,无相为体,无住为本”,提出人人都有佛性.因而所谓解脱,即是对自我心性的证悟。这种由直显心性开启“顿悟”的修行法门,因融合儒、道学说而趋于本土文化.开创了佛教禅宗大力发展的历史新时期。一是被誉为“茶圣”的陆羽(733~804),其所著世界第一部伟大茶学著作《茶经》,不仅颂扬茶是“嘉木”、“醍醐”、“甘露”并把茶之源、具、造、器、煮、饮、出写得明白规范,还首次提出茶事中“精行俭德”的人格追求和为人处世的准则,倡导了以茶养廉示俭的茶人之德.对时人特别是文人学士的以茶修德提供了范本.例如韦应物(737—789)在《喜园中茶生》一诗中所吟“洁性不可污.为饮涤尘烦……喜随众草长.得于幽人言”等句,通过赞茶之纯洁和功效,比喻人品的高洁、高雅,也希望以茶来培育自己不图名利、勤劳廉政的道德情操。而著名诗僧皎然(704~785)则在《饮茶歌·诮崔石使君》一诗中感悟到:“一饮涤昏寐,情来郎爽满天地。二饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。”
    佛教与茶饮源远流长.魏晋甚至更早以前.茶就已成为我国僧徒修行时常用的饮料。中唐时期茶饮普及大江南北,是与南宗禅的传播和陆羽《茶经》的广为流传相伴相生的。僧人们在寂静的环境中坐禅与饮茶都有一定关联,如茶的提神功效有助于“调睡眠”,适应禅僧集体生活而形成的寺院茶宴、茶礼也逐渐融人寺院生活之中。“开元中,泰山灵岩寺有降魔师大行禅教,学禅务于不寐,又不夕餐,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗……城市多开店铺,煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。”(唐·封演《封氏闻见录》);“自从陆羽生人间,人间相学事春茶”(宋·梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》)等众多历史记载都证实了两位贤达的至功大德。而随着茶与禅的关系日趋密切,也为世人特别是知识阶层提供了德智双修的方便之门。
    “黑釉兔毫盏”的出现,符合了当时人们生活及精神上的需要,符合了宋人那种恬淡典雅,但在平静中求变化的审美情趣。加上在宋代它的成品率就不高,“物以稀为贵”,因此“兔毫盏”在当时就被许多名人雅士所珍藏,成了“茶家珍之”的宝贝了。
 





                        河南天目办公室

相关热词搜索:雅士 皇帝 名人

上一篇:宋文人喜斗茶
下一篇:许衡生平

天目瓷商城 帮助中心 加盟中心 诚聘英才 联系我们 网站地图
| | | |
power by jzshengnuo copyright 2014-2015 all rights reserved
版权所有:河南天目瓷文化有限公司 电话:0391—3377688 13837196658 邮箱:hntmcwh@126.com 地址:焦作市中站区李封解放西路28号 河南天目瓷管理
乐都彩票登录 九号彩票首页 博发彩票首页 金沙彩票首页 快赢彩票登录 万彩会彩票首页 大兴彩票首页 乐享彩票登录

扫描二维码